كيفي يعالج المريض بالقرآن والرقية الشرعية.

من طرف **Admin** الأحد يونيو 15, 2014 9:15 am

الأولى:-قراءة القرآن والنفث على المريض ، ويُختار لذلك ما يُناسب المريض .

كان إذا اشتكى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رَقَاه جبريل قال:-(باسم الله يبريك ، ومن كل داء يشفيك ،

ومن شر حاسد إذا حسد ، وشر كل ذي عين) . رواه مسلم .

وفي حديث أبي سعيد رضي الله عنه أن جبريل أتى النبي (صلى الله عليه وسلم)

فقال:-يا محمد اشتكيت ؟ فقال : نعم .

قال:-(باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، باسم الله أرقيك) .

رواه مسلم .

وروى البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا اشتكى

نفث على نفسه بالمعوذات ، ومسح عنه بيده ، فلما اشتكى وجعه الذي توفِّي فيه طَفِقْتُ أنفث على نفسه

بالمعوذات التي كان ينفث ، وأمسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم عنه .

وفي رواية لمسلم : كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث ، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح

عنه بيده رجاء بركتها .

(ومن ذلك أيضا النفث بعد قراءة الفاتحة على الشخص الملدوغ).
---------------------------------------------
ففي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:-نزلنا مَنْزِلا فأتتنا امرأة فقالت : إن سيّد

الحي سليم لُدِغ .

فهل فيكم من راقٍ ؟ فقام معها رجل مِنّـا – ما كُـنا نظنه يُحسن رقية – فَرَقَـاه بفاتحة الكتاب فَبَرَأ ، فأعطوه

غَنَمًا وسَقَونا لَبنا ، فقلنا : أكنتَ تُحسن رقية ؟ فقال : ما رقيته إلاَّ بفاتحة الكتاب . قال : فقلت : لا تحركوها

حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له ، فقال : ما كان يُدريه

أنها رقية ؟ أقسموا واضربوا لي بسهم معكم .
--------------------------------------------------------------------
(الثانية:-المسح بالرِّيق).
-----------------
قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول في الرقية:-تُربة أرضنا ، ورِيقة بعضنا ،

يُشفى سقيمنا ، بإذن ربنا . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم:-أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت به قرحة

أو جرح قال النبي (صلى الله عليه وسلم) بإصبعه هكذا -

ووضع سفيان سبابته بالأرض ثم رفعها:-(باسم الله ، تربة أرضنا ، بِرِيقَة بعضنا ، ليُشْفى به سَقيمنا ، بإذن ربنا)

قال الإمام النووي:-ومعنى الحديث أنه يأخذ من ريق نفسه على أصبعه السبابة ثم يضعها على التراب فيعلق

بها منه شيء فيمسح به على الموضع الجريح أو العليل ، ويقول هذا الكلام في حال المسح ، والله أعلم .

وقال أيضا:-قال جمهور العلماء:-المراد بأرضنا هنا جملة الأرض .

وقيل : أرض المدينة خاصة لبركتها . والرِّيقة أقل مِن الريق . اهـ .

وقال الحافظ ابن حجر : وقوله : "بِرِيقة بعضنا " يدل على أنه كان يَتْفُل عند الرُّقية .

ونَقَل عن القرطبي قوله:-فيه دلالة على جواز الرقي من كل الآلام وأن ذلك كان أمرا فاشيا معلوما بينهم .اهـ .

وقال ابن حجر:-تنبيه أخرج داود والنسائي ما يُفَسَّر به الشخص المرقي ، وذلك في حديث عائشة أن النبي

(صلى الله عليه وسلم) دخل على ثابت بن قيس بن شماس وهو مريض فقال:-اكشف البأس رب الناس ، ثم

أخذ ترابا مِن بُطحان فجعله في قَدح ، ثم نَفث عليه ، ثم صَـبَّـه عليه .

الثالثة:-أن يُقرأ في ماء ثم يُصَبّ على المريض ، ويشرب منه . أو يُكتَب له بعض الآيات بماء الزعفران على

إناء نظيف ثم يُغسل ويُشرَب .

لَمَّا اغتسل سهل بن حنيف ، وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد ، فنظر إليه عامر بن ربيعة وهو يغتسل ،

فقال : ما رأيت كاليوم ولا جِلد مخبّأة ! فَلُبِطَ بِسَهْل ، فأُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل له : يا

رسول الله هل لك في سهل ؟ والله ما يرفع رأسه ، وما يفيق . قال : هل تتهمون فيه من أحد ؟ قالوا : نظر

إليه عامر بن ربيعة ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامراً فتغيّظ عليه ، وقال : علامَ يقتل أحدكم أخاه ؟

هلا إذا رأيت ما يعجبك برّكت ؟ ثم قال له : أغتسل له ، فغسل وجهه ويديه ومرفقيه ، وركبتيه وأطراف رجليه

، وداخِلة إزاره في قدح ، ثم صبّ ذلك الماء عليه ، يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ، ثم يُكفئ القدح

وراءه ، ففعل به ذلك ، فراح سهل مع الناس ليس به بأس . رواه الإمام أحمد وابن ماجه وغيرهما .

ومعنى يُكْفِئ : أي يَقْلِب .

ولعله من التفاؤل بانقلاب حال المريض وتغيّرها من المرض إلى السلامة .

(ونَقَل ابن القيم عن الزهري قوله).
-------------------------
يَؤمَر العائن بِقَدَحٍ فيُدخل كَفّـه فيه فيتمضمض ثم يمجّه في القدح ، ويغسل وجهه في القدح ، ثم يدخل يده

اليسرى فيصب على ركبته اليمنى في القدح ، ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ، ثم يغسِل داخلة

إزاره ، ولا يوضع القدح في الأرض ، ثم يُصَبّ على رأس الرجل الذي تُصيبه العين من خَلْفِه صَبّة واحدة .

(فهذا الطبّ النبوي والطريقة السلفية لعلاج العين ، إذا عُرِف العائن).
-------------------------------------------------
قال الخلال : حدثني عبد الله بن أحمد قال : رأيت أبي [ يعني أحمد بن حنبل ] يَكتب للمرأة إذا عسر عليها

ولادتها في جَامٍ أبيض أو شيء نظيف ...

وقال الخلال : أنبأنا بكر المروزي أن أبا عبد الله [ يعني أحمد بن حنبل ] جاءه رجل فقال : يا أبا عبد الله

تَكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها منذ يومين ؟ فقال : قال له : يَجِىء بِجَامٍ واسع وزعفران ، ورأيته يكتب

لغير واحد .

ذَكَرَه ابن القيم رحمه الله ثم قال:-ورخّص جماعة من السلف في كتابة بعض القرآن وشُربه ، وجعل ذلك من

الشفاء الذي جَعَل الله فيه . اهـ .

الرابعة:-الكتابة على ما يُمكن الكتابة عليه ، مثل بعض التقرّحات الجلدية ، ومثله كثرة الرعاف ، فيُكتَب على

جبهة المريض .

قال ابن القيم رحمه الله :-كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله يَكتب على جَبهته

( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ) .

وسمعته يقول : كتبتها لغير واحد فَبَرأ . فقال : ولا يجوز كتبتها بدم الرّاعف كما يفعله الجهال . اهـ .

فتُكتَب على جبهته بماء الزعفران ونحوه .

الخامسة:-الضرب غير الْمُبرِّح ، وذلك يكون على بدن المصروع ، الذي تصرعه الجن .

قال ابن القيم:-الصَّرع صَرعَان:-1-صَرْع مِن الأرْوَاح الْخَبِيثَة الأرْضِيَّة.

2- وصَرْع مِن الأخْلاط الرَّدِيئة .

والثَّاني هو الذي يَتَكَلَّم فِيه الأطِبَّاء في سَبَبِه وعِلاجِه ، وأمَّا صَرْع الأرْوَاح فَأئمَّتُهم وعُقَلاؤهم يَعْتَرِفُون بِه ولا

يَدْفَعُونه ، ويَعْتَرِفُون بِأنَّ عِلاجَه بِمُقَابَلَة الأرْوَاح الشَّرِيفَة الْخَيِّرَة العُلْوِيَّة لِتِلْك الأرْوَاح . اهـ .

ومِمَّا يَدُلّ على صَرْع الْجِنّ للإنس مَا رَوَاه ابنُ ماجه عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه قال : يا

رَسُول الله عَرَض لي شَيء في صَلَوَاتي حتى مَا أدْرِي مَا أُصَلِّي . قال : ذاك الشَّيْطَان ، أدنُـه ، فَدَنَوتُ مِنه ،

فَجَلَسَتُ على صُدُور قَدَمَي ، قال: فَضَرَب صَدْرِي بِيَدِه ، وتَفَل في فَمِي ، وقال : اخْرُج عَدَوّ الله - فَفَعَل ذلك

ثَلاث مَرَّات - ثم قال: اِلْحَق بِعَمَلِك . فقال عثمان : فَلَعَمْري مَا أحْسَبُه خَالَطَني بَعْد .

ومَا رَواه ابن أبي شيبة والدارمي وعَبْدُ بن حُميد مِن حديث جابر رضي الله عنه ، وفِيه : أنَّ امْرَأة أتَتِ النبي

(صلى الله عليه وسلم) فَقَالَتْ : إنَّ ابْنِي هَذا بِه لَمَم مُنْذ سَبْع سِنِين ، يأخُذه كُلّ يَوم مَرَّتَين ، فَقَال رسول الله

(صلى الله عليه وسلم):-ادْنِيه ، فأدْنَتْه منه ، فَتَفَل في فِيه ، وقال : اخْرُج عَدَوَّ الله ، أنَا رَسُول الله .

وعلى كلٍّ باب الرقية واسع ، ويرى بعض العلماء أن ما ثبت بالتجربة في الرُّقية ونحوها أنه لا بأس به .

وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي قال : كنا نَـرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله كيف ترى

في ذلك ؟ فقال : اعْرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شرك .